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  • 周叔迦：《方等》五经之研究法

    译，乃有四百，有应讽读者，有应思绎者，其最要者约有十经，关于法相五经研究之法，已如别述，兹述关于“法性五经”研究程序，即《大宝积经》、《大集经》、《维摩经》、《思益经》、《圆觉经》也。于中《宝积》、《大集》称两大部，既无疏解，但可讽读；《维摩》、《思益》、《圆觉》，诸家疏钞，应细思绎者也。　　一 《大宝积经》　　是经乃新旧重单合译，凡百二十卷，四十九会。唐武后时菩提流支合成一部，共二十会单本，...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401564519.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）D

    陀摩尸利比丘事，说得更具体了，如『大宝积经』卷七八『富楼那会』（大正一一·四四五下──四四七下）说：　　（一）「弥楼□驮佛灭后。……是佛出于五浊恶世，如我今也。……百岁之后，……国王唯有一子，名陀摩尸利...的！　　『大宝积经』卷七九『富楼那会』（大正一一·四五七上）。　　『华手经』卷八（大正一六·一九０中、一八八中）。　　『华手经』卷七（大正一六·一八一下）。　　『大宝积经』卷七八『富楼那会』（大正一一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415240890.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）B

    四四九下）。『增支部』「五集」『南传一九·二六八）。　　「中部』（五三）『有学经』（南传一０·一０九）。　　『法镜经』（大正一二·一七上）。『郁迦罗越问菩萨行经』（大正一二·二四下）。『大宝积经』卷八二...大宝积经』卷八二『郁伽长者会』（大正一一·四七五下）。　　『大宝积经』卷八二『郁伽长者会』（大正一一·四八０上）。　　『郁迦罗越问菩萨行经』（大正一二·二七中）。　　『法镜经』（大正一二·一七中）。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415440892.html

  • 欲海沉冤

    恋着往往不能自拔。”又说：“不道德的女人，言甘於蜜，心毒於砒。譬如渊渟若镜，中伏蛟龙。丛山产宝，内有豺虎。亲近女色，消灭慧明。譬如高高挂起的罗网，群鸟误入，不能奋飞！又如密网，众鱼轻投，献身刀俎。惟大智慧人能及早觉察，善自远避，不稍被惑，亦不失足。” 　　《大宝积经》说：“应知女色是发生许多苦恼的根本，是发生许多障碍的根本，是引起许多杀害的根本，是惹起许多怨对的根本，是使耳聪目明的人变为聋瞽的根本...

    尤雪行

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/104126622.html

  • 印光法师答：无量寿经现存五译，又有会集本，应以何本为准则？

    。以日诵之经，亦名佛说阿弥陀经，故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士，会前二译及第三译，并第五赵宋译，四部取要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师指其有不依经文之失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有一种者，即此经也。第三译，即佛说无量寿经二卷，现皆受持此经，即曹魏康（国名）僧铠译。第四，即大宝积经，第十七无量寿如来会，此经王龙舒未见过，乃唐菩提流志译。前有元魏名...

    印光法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/11053816060.html

  • 守持净戒者是全世界最上等的人

    经行处，其地吉祥，一切人天应取其土，顶戴供养。以是当知，持净戒者，于诸众中而为第一，最高最上。” 　　《大宝积经》中记载： 　　一天，周那沙弥到垃圾堆里捡了一件破衣服。他乞食用餐之后，就去阿耨达池边上洗衣服。 　　这时，居住在池边的天人都出来迎接，恭敬顶礼之后，接过他的粪扫衣帮他浣洗。 　　众天人知道周那沙弥守戒清净、深入禅定、有大威德，才对他这样恭敬承事。 　　另一位须跋跎罗梵志衣着整洁...

    益西彭措堪布 讲授

    |持戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/10111425262.html

  • 十善业道乃佛法之根本

    如果最初能按下士道对十黑业修习静息心，奠定此基础后，再发展、提升，其它诸戒也就容易成办。 　　《大宝积经》说：“若人善修不放逸行，八万四千无量戒品，悉皆在十善戒中。”如果能善修不放逸行，那八万四千无量...　　 　　律仪戒中最主要的是断除性罪。归纳诸性罪中过患严重的罪业，在大小乘中都宣说了断除十种不善，因此，对这十不善业须善护自己身语意三业，即便是等起心也不让它现起。 　　《摄波罗蜜多论》说：十...

    益西彭措堪布讲授

    |戒律|十善|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/00042025968.html

  • 佛经中所说圣者的精进境界

    年中两胁不靠席，内心也不动摇。） 　　《金刚般若经》云：“萨陀波仑菩萨，七岁经行住立，不坐不卧。” 　　佛在《大宝积经》中讲述了两位菩萨的精进：他们行持精进时，一千年中，... 　　以下引经中圣者的精进境界，作为学人发愿的目标。阅后应生起见贤思齐之心。 　　《大集经》云：“法悟比丘二万年中常修念佛，无有睡眠，不生贪嗔等，不念亲属、衣食、资身之具。&...

    益西彭措堪布　讲授

    精进|波罗蜜多|修行

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17022326515.html

  • 生死不断绝，贪欲嗜味故

    生死不断绝，贪欲嗜味故。养怨入丘冢，虚受诸辛苦！ ——《大宝积经·富楼那会》 　　生死是大事，能够真正知道了生死，才算是一个觉悟的人。如果还不能够发愿了生死，无论修学什么法门，都不能够离开六道轮回；纵然得人天福报，也不是究竟的，所以不能算是个真正觉悟的人。真正觉悟，在这一生中，一定要了生死，一定要出三界，一切大小乘佛法，都是帮助我们解决这个问题的。就法门来说，实在是平等、无有高下...

    净空法师讲

    |出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/01300727845.html

  • “不昧”和“不落”——道证法师开示

    的话，业障要怎么消?自己搞了五百世也搞不清啊，这是闻法的重要。大家可以注意，他是由迦叶佛的时代，搞到释迦佛灭度以后的唐朝，还没有搞清楚一个观念哪，可见听闻正确的佛法是非常重要的。 　　佛在《大宝积经...大修行的人还落因果吗？”他回答说：“不落因果。”要注意哦，“不落因果”就等于说不会落入因果定律当中，这样就是“拨无因果”的大邪见了！结果就因为讲错这一句话，五百世都做堕落野狐狸。 　　大家可能觉得这...

    道证法师开示

    |道证|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09580129671.html
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